Los días 26 y 27 de septiembre se llevará a cabo el Coloquio La hermenéutica como metodología para la investigación en humanidades, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. El encuentro reúne diversas perspectivas sobre la hermenéutica en el campo de las ciencias sociales. Puedes consultar aquí el Programa
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Humanidades digitales. Evaluar lo heterogéneo
La semana pasada encabecé la primera reunión del grupo de trabajo de la Red de Humanistas Digitales en México para establecer lineamientos para la producción digital en humanidades. La reunión resultó especialmente animada y fructífera. Los asistentes discutieron y dieron cuenta del que quizás es el problema más complejo a la hora de establecer criterios de evaluación académicos a las Humanidades Digitales: su increíble heterogeneidad.
Hay que evaluar proyectos que van desde la formación de corpus electrónico, representaciones de objetos en 3D, generación de acerbos de imágenes, audio y video, producción de herramientas de búsqueda, marcado de texto y un largo, largo etcétera, que no necesariamente parecen tener elementos en común salvo, quizás, que parten de un acerbo, siguen una metodología y generan herramientas, sin que, necesariamente, todos los proyectos deban poseer estos tres elementos, pues pueden consistir sólo en dos de las tres o, más difícilmente, en una sola de estas tres.
La heterogeneidad hace dudar siempre que estemos hablando efectivamente de un grupo de iniciativas de investigación que pertenecen a un mismo orden. ¿Hasta donde la utilización de una herramienta y ciertas metodologías derivadas del uso de ésta, puede definir un nuevo campo? Sin embargo, y yo creo que fuera de toda duda, el uso del cómputo en las humanidades está definiendo de muchas formas el futuro de la investigación humanística y de su capacidad de comunicación e influencia, a través de un equilibro curioso entre una perspectiva tradicional y de vanguardia, de preservación y de transformación.
De ahí el valor que tiene la búsqueda de lineamientos de evaluación comunes. Es una de las actividades centrales a la hora de establecer qué es lo que nos es común a los humanistas digitales, en dónde se encuentra el valor último de los proyectos hechos por esta vía.
Por lo pronto, y a quién le interese dejo aquí algunas de las iniciativas de evaluación a las que se puede acceder por la red.
http://theunquietlibrarian.wordpress.com/2011/05/03/peer-review-of-digital-research-projects-spring-2011/
http://www.nines.org/about/scholarship/peerReview.html
http://www.history.ac.uk/projects/peer-review
http://www.eighteenthcentury.org/2011/03/19/evaluating-digital-work-projects-programs-and-peer-review/
http://wiki.mla.org/index.php/Evaluation_Wiki
Reflexones sobre propiedad intelectual
Alejandro Pisanty acaba de comenzar a distribuir su artículo Propiedad intelectual, acceso abierto, acceso a la información, rankings y el interés institucional en la academia. ¿Existe un juego no suma-cero? que es una reflexión muy pertinente, tanto por su contenido como por la oportunidad con la que aparece, para intervenir en la discusión sobre propiedad intelectual y propiedad industrial concretamente en el contexto del mundo universitario.
El artículo tiene el mérito de poder ubicar con mucha claridad las distintas paradojas que se han ido formando al rededor de la cuestión de la preservación de los derechos de propiedad intelectual, a partir de la generalización del uso de Internet. Dos subtítulos del artículo siguieren precisamente la naturaleza de estas paradojas:
a) Producción y protección no son lo mismo
b) Producción y protección no son lo mismo que contribución
En el campo de las humanidades en el que me muevo, la comunidad universitaria está llevando a cabo una discusión hasta cierto punto tardía y lenta, y en muchos sentidos rebasada por los hechos, del problema que representa la contribución, la producción del conocimiento, su protección y su preservación -que en el terreno de las humanidades es, sin duda, mandatorio- en la sociedad del conocimiento.
Lo cierto es que, por la lentitud con que las contribuciones y producciones humanísitcas se trasladan en México a internet y la velocidad con que se ésta se está digitalizando y distribuyendo por canales no institucionales, se está creando la sensación de que cualquier esfuerzo universitario está siendo rebasado por un esfuerzo colectivo no siempre sistemático ni bien intencionado, que está estableciendo sus propias normas y criterios, más allá de los criterios científicos y académicos. La multitud de blogs y publicaciones universitarias hechas fuera del dominio de las universidades, la digitalización y distribución de libros, artículos y publicaciones universitarias en la red, sin ningún control, pero también la multitud de esfuerzos aislados, sin integración institucional plena, sin el arropamiento comunitario necesario y sin una visión de largo plazo de su supervivencia que se emprenden cotidianamente en el terreno de las humanidades, forman parte de un caos al que habría que darle, al menos, una cierta dirección mínima, a partir de romper con los temores y los mitos con los que se trata el tema de la propiedad intelectual en el ámbito de las humanidades, en la universidad.
Bienvenida, pues, la contribución de Alejandro a la discusión.
Venguémonos de Díaz Ordaz
¿Cuál es el momento justo para la venganza? Me lo pregunto tras leer la novela de Frabrizio Mejía Madrid, Díaz Ordaz. Balazos en la oscuridad, publicado por Sumadeletras.
No es que sea fácil saberlo. Ajustar cuentas puede ocurrir demasiado pronto o demasiado tarde. Y en ello estiba si lo que prevalece es la rabia, el coraje, el puro odio o la indiferencia distante, seca, que sólo acaba con lo que ya es desecho.
En Balazos en la oscuridad Fabrizio Mejía ha decido pasarle la factura a la imagen por momentos casi olvidada de Díaz Ordaz, aquel presidente responsable de la matanza del 2 de octubre en Tlatelolco, justo días antes de que comenzaran los Juegos Olímpicos del 68. Lo hace, me parece, con un odio desmesurado, abrumador. Díaz Ordaz no es un hombre malvado, un presidente cruel, sino un tipo de mierda.
Confieso que disfruté mucho la novela, tanto por lo bien que está escrita, como por el morbo insaciable que logró despertar en mi. Ya sabes, es deseo de saber las cosas más oscuras, más negras, que padecieron quienes nos hicieron padecer para decir: eso te lo tenías bien merecido.
Filósofos: ¿por qué aprender a programar?
Esta semana leí en de The Chronicle of Higher Education un artículo sobre el que me parece hay que llamar la atención. Con el sugestivo título de From Technologist to Philosopher. Why you should quit your technology job and get a Ph.D. in the humanities (De tecnólogo a filósofo. Por qué dejar tu trabajo como tecnólogo para obtener un doctorado en filosofía), Damon Horowitz, un especialista en Inteligencia Artificial involucrado en varios Start up en el sector, narra y reflexiona sobre la historia de sus propias decisiones profesionales. Decisiones singulares, si se quiere, porque comienzan por las razones que lo llevan a desinteresarse de las humanidades en las que, dice, se avanza muy lentamente y se aporta casi nada… para optar por la tecnología dónde encuentra con asombro, que logras producir resultados y ejercer un dominio soberano sobre aquello que produces… Sin embargo, y de aquí lo interesante de su reflexión, luego de un tiempo trabajando en desarrollo de inteligencia artificial comienza a notar que produce piezas de desarrollo que no alcanzan a ser lo que prometen, le pareen más bien juguetes. Y es entonces cuando decide dejarlo todo y hacer un doctorado en filosofía en Stanford. El artículo continúa con una reflexión sobre las ventajas de hacerlo, lo que la filosofía aporta al trabajo del especialista en las ciencias de la computación.
Sin añadir más detalles de su reflexión, que vale por supuesto ser leída completa, me interesa destacar cómo alguien, al parecer ubicado en el lado opuesto de las humanidades, descubre en la filosofía un camino mejor y más rico para hacer su trabajo. Es decir, encontrar, mediante la filosofía la manera de ver críticamente lo que hace, la forma de vida que su trabajo presupone, los prejuicios y los aciertos en la cultura que domina la vorágine de los desarrollos tecnológicos de nuestros días. Hay en él un optimismo quizás desbordado en lo que las filosofía le ha dado: Getting a humanities Ph.D. is the most deterministic path you can find to becoming exceptional in the industry. No obstante, es un optimismo alentador: la filosofía todavía puede hacer algo en este mundo donde al parecer, sólo las habilidades tecnológicas tienen mérito.
Pero si el texto está escrito para los tecnólogos, para alentarlos a estudiar filosofía, también puede ser leído al revés: como un texto para alentar a los filósofos a estudiar computación. Con las herramientas aprendidas en filosofía, los filósofos podrían, aprendiendo a desarrollar, involucrándose en el terreno de los desarrollos tecnológicos, colaborar en la creación de nuevas formas o instrumentos computacionales para la reflexión, que sistemas comerciales de gran éxito. La filosofía es un herramienta magnífica para hacer esas cosas, no solo para preservar y continuar una tradición milenaria. Así que, filósofos, por qué no aprender a programar.
Historia de un relato breve, muy breve
Presentación en el Campus Party México 2011
Un número sobre humanidades digitales
Escribo este post sólo para celebrar la aparición del número sobre Humanidades Digitales en la Revista Digital Universitaria. En lo personal considero que es un acontecimiento importantísimo por una razón fundamental: por primera vez se aborda en una publicación universitaria en México la existencia de las humanidades digitales (HD) y es la primera vez, también, que se presentan reunidos algunos de los proyectos que se desarrollan actualmente en México, principalmente dentro de la Universidad Nacional Autónoma de México, como proyectos de Humanidades digitales. El numero es resultado del esfuerzo colectivo que estamos haciendo en la Red de Humanistas Digitales para reunir e identificar a quienes desarrollan proyecto HD, así como en impulsar el reconocimiento del campo de las Humanidades Digitales.
Este es el contenido
¿Qué son las Humanidades Digitales?
Isabel Galina Russell
El Corpus Histórico del Español en México
Alfonso Medina Urrea y Carlos Francisco Méndez Cruz
El expediente en línea del proceso judicial a Francisco I. Madero, 1910
José Roberto Gallegos Téllez Rojo, María Eugenia Guzmán García, Fernando Hernández Olvera,Cecilia Ortega Ibarra y Armando Torres Romero
Construcciones históricas en tercera dimensión
Geneviève Lucet
Breve ensayo sobre publicaciones digitales
María Teresa Ravelo
Sobre astros, astrólogos y computadoras.Biblioteca Digital del Pensamiento Novohispano
Ernesto Priani Saisó
Digital Humanities 2011
La semana pasada tuvo lugar el congreso de Digital Humanities en la Universidad de Stanford en California, Estados Unidos. Como el año anterior en Londres, el evento reunió a quienes trabajamos proyectos de investigación y desarrollo en el área de Humanidades digitales. Esta vez, sin embargo, el congreso no me sorprendó tanto como el previo. En parte debido a la repetición de cierto tipo de proyectos y de discursos, pero también a yo ya no soy tan nuevo en esto. Por ejemplo, no encontré un proyecto que me volara la cabeza, como el de e-Aqua del congreso pasado, pero si muchos muy brillantes, consolidando metodologías y tendencia en las HDs. Algo particularmente llamativo fue ver por primera vez varios proyectos pedagógicos dirigidos a la formación de alumnos de licenciatura y no sólo grandes proyectos de investigación. En este tenor presentaron Desingcrea de la Universidad de Málaga, que mostró Nuria Rodríguez Ortega, o el presentado por el Wheaton College, que enseña a los alumnos a leer e interpretar textos utilizando TEI como herramienta (una idea que tomo para aplicarla a mi propia pedagogía el próximo curso de Historia de la Filosofía). 
Como en todo buen congreso, uno encuentra cosas completamente nuevas inseperadas, que en este campo marcan verdaderos caminos por recorrer. Entre las cosas que más me llamaron la atención están los Platform Studies, investigaciones sobre las consolas de videojuegos y la forma en que estas se desarrollan, bajo qué principios, con qué impacto, etcétera. También me encontré con Cinemetrics una investigación que, a partir de una amplia base de datos sobre cine, extrae datos específicos sobre la duración de las escenas -por ejemplo- que llevan a conocer y descubrir tendencias históricas en la producción de cine. Así, por solo mencionar una conclusión llamativa de los investigadores de Cinemetrics, las escenas se han acortado con el paso del tiempo y actualmente son significativamente más cortas, que al inicio del cinematógrafo. Un dato duro para comenzar una interpretación sobre estética.
Hubo también herramientas digitales como Omeka, para crear bases de datos museográficos y la presentación de sitios de temas relevantes para mi, por su temática, como este sobre Casos médicos de estudio de la melancolía en el Renacimiento. Una publicación muy sencilla, pero con una sólida investigación detrás.
Por supuesto, la conferencia final de J.B. Michel and Erez Lieberman-Aiden sobre Culturomics abordó uno de los, ¿cómo llamarlos?, hallazgos más resientes de las humanidades digitales: el estudio a partir de grandes cúmulos de información estadística (de ahí la idea de “estudios econimicos” de la cultura), a través del books n-grams viewer.
El congreso tiene además un costado del que me gustaría hablar porque me parece muy interesante. Se trata de los aspectos prácticos del trabajo de las humanidades digitales: financiamiento, carrera de los humanistas digitales, formación de redes de humanistas digitales, que son también temas del congreso. Aunque en buena medida las discusiones de esos asuntos tocaban al grueso de los asistentes al congreso, estaban lejanos de la realidad de México. En promedio un proyecto de DH en Estados Unidos o Europa reciben fondos de 50,0oo dólares solo para iniciar (a veces pueden ser cuatro veces eso). Aquí el arranque alcanza, si va bien, los 15,000. Un proyecto internacional, con fondos mixtos, recibe un promedio de 43 millones de dólares. Inimaginable, aun aquí.
Algo semejante ocurre al hablar de la carrera del humanista digital: en estos países ya existe un perfil determinado para ello, en algunas universidades y la discusión giró en torno a las características de esos puestos, el perfil del HD, y temas relativos a ello. Aquí, aunque ya existen humanistas digitales, aun no hay primero una idea clara de lo que son, y por lo tanto de su perfil y de los problemas que laboralmente enfrenta. Nadie, por supuesto, los está aun buscando.
El punto es que el congreso organizado por la Alliance of Digital Humanities Organisations ataca también temas relevantes para la vida profesional de los miembros de esas organizaciones. Esto es algo que debemos considerar como algo central, en la organización de una red de humanistas digitales en México.
Horizons of Interpretion in Philosophy
Este año presenté junto con Leticia Flores Farfán, Rafael Gómez Choreño, Daniel Zavala y Ernesto Priego, un póster en el Congreso Digital Humanities 2011, que tuvo lugar en la Universidad de Stanford. Incluyo en esta entrada el abstract y las imágenes del póster que presentamos. La finalidad de este trabajo era poner a discusión el proyecto de Estrategias Contemporáneas de Lecturas de la Antigüedad Clásica, un sitio de documentación de los horizontes de interpretación en el estudio del pensamiento clásico.
Abstrac Horizons of interpretation in philosophy
Calificaciones clase Problemas/Filosidea
Esto son los resultados. Algunos nombres están incompletos porque así aparecían en el trabajo. Es importante que me manden un correo aclarando el nombre, para que los ponga en actas. Ahora si están integradas todas las revisiones.
Édgar Reyes 7
Jesús Antonio Caballero Martínez 8
Roman Leyva Hernandez 9
Ducel Ariadna Huidobro Chacón 10
Eunice Limon 9
Rocìo Domìnguez Gonzàlez 9
Arriaga Aragón Ismael 9
Melina robledo 8
Hebert albarran gonzalez 7
Uriel Hernández Vallejo 9
Aarón Preciado 9
Abraham dip 8
Atziri servin 10
Ana Maria Guzman Olmos 10
Rafael 9
Monserrat Ríos Reyes 10
Héctor Eduardo Luna López 10
Carlos Andrés de Jesús Ortiz 8
José Daniel Gómez Zamora 8
Nadia Isabel Cruz 10
Karen Denisse Cabrera Valadez 9
Tania Santos 10
Cesar Cabrera Ruiz 6
Gustavo Adolfo Jarquìn Pérez 9
FRANKLENIN SIERRA CASIANO 6
Ilse Anahi Martinez 9
Arturo García Trejo 9


