All posts by epriani

Blog

¿Cómo enseñaremos la filosofía en el futuro?

May 19, 2018 epriani Leave a comment

Esta semana participé en el evento Sentido, enseñanza y ejercicio de la filosofía, un encuentro para la renovación del plan de estudios de la licenciatura en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, que se prolongó por tres días, mañana y tarde, y en el que numerosos profesores de la carrera presentaron sus propuestas para modificar, ajustar, repensar y reorientar el plan de estudios actual.

Lo primero que hay que decir es que se trata de una muy buena iniciativa de la Coordinación del Colegio. El plan tiene cerca de 20 años de que entró en vigor, con una revisión intermedia que consistió en reducir la carga horaria contenida en el plan original, y a que le urge una revisión seria, sobre todo en vista de los significativos cambios que han ocurrido en el mundo y en la academia en esas dos décadas. Pensemos sólo que en 1999 Internet, al menos en México, era una hecho apenas incipiente y que no existían los teléfonos celulares, sólo para darnos una idea de la profundidad del giro ocurrido en el acceso a la información y en la aparición de temas y problemas de discusión. Por otro lado, el Sistema Nacional de Investigadores tenía apenas una década, y sus políticas comenzaban sólo a modificar la práctica de la investigación, aun muy lejos de los efectos que tiene en la actualidad, y que han definido rasgos y prácticas que no eran previsibles hace 20 años. .

De modo que hoy hay innovaciones, nuevos temas, preocupaciones relativas a la inclusión y al género, a la identidad de la filosofía en México, que han emergido a lo largo de estas décadas y que han sido impulsados por grupos y académicos dentro de la comunidad de la faculta que nos gustaría ver plasmados en un nuevo plan de estudios.

Yo no pude asistir a todo el evento. Estuve dos mañanas completas y seguí el resto por twitter, gracias a que algunos profesores y alumnos compartieron el evento y sus impresiones. Mi impresión general es que, pese a los problemas y limitaciones a los que me referiré un poco más adelante, el evento mostró que estamos ante una buena oportunidad de repensar no sólo el plan de estudios como instrumento que plasma nuestras ideas sobre la enseñanza de la filosofía, sino los objetivos mismo de la enseñanza de la filosofía.

En términos generales a lo largo del evento se hizo evidente que hay una fuerte preocupación por mejorar y fortalecer el área de metodología, como una forma de abrir la puerta no sólo al fortalecimiento de la adquisición de técnicas e instrumentos metodológicos para el estudio y la investigación de la filosofía, sino a toda una nueva forma de ver el ejercicio profesional de la filosofía. Hay se hicieron presentes temas como la reconceptualización del área de metodología, la incorporación de la divulgación, la formulación de proyectos no académicos entre otros. A la par de esta preocupación, hubo propuestas relativas a áreas específicas; lógica, teoría del conocimiento, estética, que buscaban replantear el lugar curricular de las mismas, los contenidos o las orientaciones en las áreas, la propuesta de alternativas a las tradiciones dominantes. Por otro lado, hubo propuestas específicas de grupos de investigación y de docencia para la incorporación de materias obligatorias en campos que no se encuentran actualmente considerados, como filosofía de la religión, de la tecnología. Y una propuesta fuerte a reforzar el estudio de la filosofía mexicana.

Pese al entusiasmo de los participantes, tanto en la presentación como en la discusión, y al valor que el evento tiene como una primera mirada a las inquietudes para modificar el plan de estudios, existieron limitaciones que hay que tomar en consideración. Por un lado la escasa asistencia de alumnos y profesores por razones distintas. En cuanto a los alumnos, me parece que nunca quedó claro que su participación era bienvenida y que en la organización y difusión del evento, se dejó de hacer algo para su inclusión. En cuanto a los profesores, no descarto que hubiera problemas de comunicación y limitaciones de horario para asistir. Pero me inclino más por el desinterés. La comunidad filosófica ha mostrado muchas veces estar poco interesada en los eventos locales y muestra una actitud displicente para la escucha. Notablemente, los propios participantes -con sus excepciones, por supuesto- no se tomaron el tiempo para escuchar a otros colegas más allá de aquellos que coincidían en el momento de su intervención.

Por otro lado, creo que faltó incluir ex alumnos en la discusión y algunos especialistas en pedagogía y enseñanza. Tengo para mi que los filósofos no somos siempre, ni necesariamente buenos pedagogos, y que abundan las opiniones “expertas” en la propia experiencia que valdría la pena contrastar con la de otros especialistas.

No está del todo clara la ruta que vamos a seguir ahora, después de este evento. Pero yo estoy verdaderamente entusiasmado.

Abajo, mis dos presentaciones en el evento.

Metodología para la Filosofía de Universidad Nacional Autonoma de Mexico

[

Tomar en serio la divulgación de la filosofía de Universidad Nacional Autonoma de Mexico

Blog

Ráfagas sobre Marx: 200 años después

May 6, 2018 epriani 2 Comments

El 5 de mayo se cumplen 200 años del natalicio de Carl Marx, cuya obra ha sido frecuentemente comentada en Ráfagas de Pensamiento. Aquí dejamos una lista preparada por Ignacio Bazán, productor de las Ráfagas, en las que celebramos al autor del Capital.

El filósofo recomienda: la práctica

La filosofía hasta el día de hoy

La destrucción del tiempo

También Marx escribe de amor

Historia y farsa

La Revolución, la teleología y los espectros

La opresión de la tradición y la rebeldía repetitiva

La ideologia

Y añadimos dos más de Raúl Fornet-Betancurt sobre el marxismo

El marxismo

El marxismo y los mundos posibles

Blog

Dos sueños

April 30, 2018 epriani Leave a comment

Es común que soñemos con todo aquello que nos preocupa. He tomado de los diarios de Ralph Josselin y de Emmanuel Swedenborg, estos dos sueños que los agitaron una noche en 1658 y otra en 1744.

Ralph Josselin

Soñé por la noche que era condenado a morir por mi religión, junto conmigo fueron condenados otro ministro y algunas mujeres. Al principio de algún modo tenía miedo, pero después en mi espíritu muy confortable. Yo estaba enmarañado en un cuarto maravilloso y grande, pero desperté antes de la ejecución. No recuerdo el punto en que se produjo.

15 de febrero de 1658

Emmanuel Swedenborg

[193] Al parecer yo había perdido un cheque, y la persona que lo encontraba solo obtenía 9 stivers por él. El mismo fue el caso de otra persona que había encontrado el cheque, que solo fue cambiado por nueve strikes. Yo observaba, divertido, que esto era “pietasteri”1. Ello probablemente mostraba que es el estado en Inglaterra, parte honesto, parte deshonesto.

Mayo 4-5 1744

“pietasteri” es un termino usado por Swedenborg cuyo significado no está claro. Parece tener el sentido de “falsa piedad” pero también pederasta.

Blog

Dudar de su interpretación no acaba con el interés por los sueños

April 6, 2018 epriani Leave a comment

En los últimos meses he trabajando en la transición que se produce entre los siglos XVI y XVII en el tratamiento de los sueños en occidente. La circunstancia concreta en que esta se produce tiene una base que es necesario recordar.

Es bien sabido que el cristianismo siempre mantuvo una posición no sólo crítica sino abiertamente hostil contra la interpretación de los símbolos en el sueño, que es la base de la onirocritica clásica. Sin embargo, con la separación de las iglesias, mientras en occidente se mantuvo firme la oposición a la interpretación de los sueños, en Bizancio tanto por la vecindad e influencia árabe, como por la propia tradición cultural griega, se cultiva la interpretación de los sueños. El contacto entre Bizancio y Florencia en el siglo XV y la difusión de la cultura griega durante el Humanismo florentino, produjo un interés por la interpretación de los sueños, cuyo ejemplo más notable es la obra de Girolamo Cardano sobre los sueños (1562), pero que, en paralelo, colabora en la aparición de una cultura de videntes, uno de cuyos ejemplos es la joven española Lucrecia de León, cuyos sueños son transcritos entre 1587 y 1591 por su confesor, en los cuales se anticipan o narran acontecimientos bélicos o políticos ocurridos alrededor de esos años.

El renacimiento de este interés por los sueños produce una fuerte reacción en contra de la teoría y práctica de la interpretación de los sueños. En particular, la reacción busca cerrar la brecha que mantenía abierta el pensamiento cristiano en torno a los sueños proféticos o verdaderos, considerados mensajes divinos, con la finalidad de distinguir entre charlatanes y profetas. La obra del inquisidor y religioso Lope de Barrientos, Tractado del dormir et despertar et del soñar et de las adevinanças et agüeros et profeçía, escrita el siglo precedente pero con manuscritos en circulación en el XVI, es la fuente de muchas de las ideas críticas contra la idea de que los sueños pueden contener algún mensaje.

Curiosamente, las ideas de Barrientos, de que fisiológicamente los sueños son un desecho del cuerpo tienen eco en Thomas Nash y su Terrors of the night de1594. El argumento principal de los críticos de la onirocrtítica es que las imágenes de los sueños son un excremento de la imaginación, y por lo tanto, sin ningún valor ni sentido.

Lo que resulta interesante observar es que esta descalificación del contenido de los sueños tiene efectos distintos y en apariencia contradictorios. Por un lado, parece haber desacreditado suficientemente la técnica clásica de interpretación de los sueños con base en las imágenes que aparecen en ellos. Es decir, tuvo efectos devastadores -aunque no definitivos- en la interpretación con base en los signos oníricos. Pero este resultado no clausuró el interés por los sueños, ni disminuyó el intento por saber qué podrían querer comunicarnos. En realidad, abrió la puerta a otras formas de interpretación de los sueños. Por ejemplo Thomas Browne en su On dreams (c 1658) escribirá que:

No obstante, los soñantes pueden ser falaces en relación con eventos externos, y sin embargo haber un verdadero significado en casa y por lo mismo más sensato: entendernos a nosotros mismos. El hombre actúa en el sueño con cierta conformidad con sus sentidos cuando está despierto, y consuelo o desánimo puede ser derivado de los sueños, lo que íntimamente nos dice (cómo somos) nosotros mismos.

Para Brown, pero después de él, para muchos estudiosos del fenómeno del sueño, los sueños pueden ser falsos en relación con eventos de la realidad. Es decir, no se refieren a ningún acontecimiento externo, pero pueden ser un vehículo para conocernos a nosotros mismos, pues finalmente, dentro o fuera del sueño, actuamos tal y como somos.

En síntesis: la crítica a la interpretación de los sueños no termina con la búsqueda de su sentido. Por el contrario, deja espacio para indagar por otras formas de intentar comprender el sentido de los sueños.

Blog

Revista de Humanidades Digitales

February 16, 2018 epriani 1 Comment

En el marco del primer Encuentro de humanistas digitales un grupo nos reunimos con la idea de iniciar una revista sobre Humanidades Digitales en español. Desde entonces el proceso ha sido lento, pero constante.

Con el apoyo de Elena Gonzalez Blanco de la UNED y en colaboración con Gimena del Rio de la Universidad de Buenos Aires, finalmente el año pasado publicamos el primer número de la revista con artículos surgidos del Congreso de Humanidades digitales organizado por la asociación de Humanidades Digitales Hispánicas. La revista está auspiciada por el Laboratorio de Innovación de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de España, la Universidad Nacional Autónoma de México y el CAICYT/CONICET de Argentina.

Este año la revista lanzó su primera convocatoria que cierra el 15 de julio de 2018.

La convocatoria contempla la presentación de artículos científicos originales, reseñas de trabajos relacionadas con el campo de las HD, notas y entrevistas. El interés no consiste sólo en la publicación de artículos científicos sino, dada la naturaleza innovadora del campo, otro tipo de formatos que permitan un mejor acercamiento a un espacio tan plural y diverso como el de las Humanidades Digitales.

Blog

Los sueños y lo sobrenatural

November 26, 2017 epriani Leave a comment

Desde hace ya algunos años estudio los sueños sin ninguna otra razón que el asombro que me produce cómo a lo largo de los siglos los sueños han sido objeto de la curiosidad humana. A ellos dediqué un par de cursos, este y este, y he escrito ya alguna cosa en este blog: sobre Girolamo Cardano, Sinesio, el Sueño y la melancolía.

Hace unos meses recibí una invitación de Jesús Campos, profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia para participar en IV Congreso Internacional sobre lo Sobrenatural, que me pareció una muy buena oportunidad para hablar de los sueños y, en particular, del asombroso cambio en el discurso sobre los sueños en un tiempo relativamente pequeño, 30 años, entre la publicación del texto de Cardano y el de Thomas Nash, que representa un cambio drástico entre una visión clásica de los sueños, como mensajeros de eventos futuros, y una visión sobrenatural, demoniaca de los mismos.

Debo decir que me sentí muy bien recibido en la ENAH y no puedo sino compartir el entusiasmo de los organizadores por lo sobrenatural y sus implicaciones en nuestra cultura.

Aquí puede verse la conferencia que impartí en el Congreso

Aquí puede verse la presentación

Los sueños y lo sobrenatural de Universidad Nacional Autonoma de Mexico

Blog

Sobre los prejuicios (sobre la divulgación de la filosofía)

November 6, 2017 epriani 2 Comments

Esta semana participé en el evento La divulgación filosófica: Innovación y medios alternativos para la filosofía del siglo XXI organizado por Luis Aaron Patiño en la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México, en Toluca. Primero en su tipo en México, el evento reunió a muchos interesados en la divulgación de la filosofía, a discutir por primera vez los cómos y porqués de la divulgación. Además de mesas redondas, presentación de revistas y proyectos de divulgación, el evento contó con talleres y ponencias magistrales, una de las cuales impartí yo.

Mi mayor entusiasmo fue notar que hay un trabajo serio, entusiasta e inteligente en torno a la divulgación, que seguramente comenzará a dar frutos pronto, aunque aun falte mucho camino, sobre todo institucional y pedagógico por recorrer, para pasar de los esfuerzos individuales o de pequeños grupos, a verdaderos proyectos de divulgación.

Mientras eso ocurre, aquí les comparto mi presentación.

Sobre los prejuicios o por qué los filósofos no entendemos nada de divulgación de Universidad Nacional Autonoma de Mexico

Blog

Inquietudes sobre divulgar filosofía

September 17, 2017 epriani 1 Comment

Este semestre he comenzado a impartir un seminario sobre Divulgación de la filosofía, para la licenciatura en la Facultad. La verdad es que se trata de una tarea que tenía pendiente para obligarme a formalizar algunas ideas sobre la divulgación de la filosofía, que puse antes en acción en los proyectos de divulgación que he desarrollado, como las Ráfagas de pensamiento. Esta es pues, no sólo la oportunidad para pensar y discutir las ideas con un grupo, mientras imaginamos nuevos proyectos de divulgación, sino también de revisar artículos y libros sobre divulgación, la mayoría sobre divulgación de la ciencia, para poder contrastar argumentos e ideas.

Este fin de semana leí dos textos que me hicieron mirar el problema de la divulgación de la filosofía bajo una perspectiva distinta a como la venía pensando. Sobre todo para entender, en parte, que dificultades existen para que haya un efectivo proyecto de divulgación en la filosofía.

El primero es el capítulo “Communicating the Social Sciences” de Angela Cassidy del libro Handbook of public communication of science. Antes de plantearse qué o cómo divulgar las ciencias sociales, la autora observa como es que, de hecho se comunican, y como esta comunicación tiene unas diferencias notables respecto de la ciencia. Un primer problema que destaca es que hay elementos de las ciencias sociales que forman parte del trabajo diario de los medios (los datos del censo, el crimen, los análisis económicos, la violencia, etcétera). Al mismo tiempo, señala que los investigadores en ciencias sociales suelen ser “expertos” consultados frecuentemente por los medios u ocupan el lugar de analistas para varios medios de comunicación. Esto hace que los temas de las ciencias sociales sean parte de la información diaria, y que la investigación en ciencias sociales no aparezca en las secciones de “ciencia” de los medios. Esto último no sólo por el hecho de que la información de las ciencias sociales está en las páginas noticiosas de los diarios, sino porque las ciencias sociales tienen un estatus inferior a la ciencias puras.

Para el caso de las humanidades y de la filosofía en particular, podemos observar dos cosas. Una, que los filósofos con cierta frecuencia aparecen en los medios como “expertos” y algunos ocupan el lugar de analistas en algunos medios. Lo hacen con menos frecuencia que los investigadores de ciencias sociales, pero sin duda ocupan también ese lugar. Al mismo tiempo, alguna información sobre las humanidades y la filosofía aparece en las secciones de cultura de ciertos medios, aunque no con la abundancia ni la frecuencia que podría ser deseable. Esto no es necesariamente negativo, como tampoco lo es para las ciencias sociales, pero no es divulgación y no alcanza las metas que persigue la divulgación.

Como observan Alfredo Marcos y Fernando Calderon en “Una teoría de la divulgación de la ciencia“, la divulgación es un sistema abierto, adaptativo y social, que está conectado con otros sistemas: el científico (y su comunicación), el de los medios (y su lógica), el artístico, el militar, etcétera. A nivel social, la comunicación entre científicos, las explicaciones públicas de los expertos en medios, cumplen con ciertos fines específicos, que se completan, en el ámbito social más amplio, con la divulgación.

Bajo esta perspectiva, la tendencia a colapsar en México la difusión de la cultura con la divulgación de las humanidades, en general, y de la filosofía, en particular, ha impedido construir proyectos que solo persigan los fines de la divulgación. De modo que el primer problema a afrontar, me parece, es el distinguir la divulgación de la difusión de la cultura y la actividad comunicativa de los “intelectuales”. Es decir, hay que discutir cuál es el marco teórico, los objetivos y los fines de la divulgación. La divulgación de la filosofía no es cualquier participación de uno o varios filósofos en un foro público, cualquiera que este sea, sino un proyecto de comunicación claramente delimitado en sus alcances y en sus medios.

Cursos

Curso Optativo Divulgación de la filosofía

August 20, 2017 epriani 1 Comment

Esta es la primera vez que voy a dar esta materia optativa, pero me parece muy necesario hacerlo por lo siguiente: cada vez es más clara la importancia que está cobrando la divulgación de la filosofía tanto como una estrategia de comunicación de la filosofía para con la sociedad, como una opción profesional para egresados de la carrera de filosofía. Por ello he pensado este curso con dos objetivos básicos: pensar y hacer divulgación de la filosofía.

La intención es, por un lado, reflexionar sobre la difusión de la filosofía como un problema central para la filosofía en nuestros días y, por otro, desarrollar proyectos para la divulgación de la filosofía en cualquier medio, pero con énfasis en medios digitales. Así que funcionaremos como un taller que se propondrá, a partir de la discusión colectiva la realización de uno o dos proyectos, dependiendo del número de estudiantes inscritos.

Aquí el programa

SEMINARIO OPTATIVO 1 (1)

Primeras ideas

Entradas de blog

Inquietudes sobre divulgación

Sobre los prejuicios (sobre la divulgación de la filosofía)

Artículos:

Modelos de comunicación pública de la ciencia

Una estrategia de guerrilla para la divulgación

Teoria Divulgación de a ciencia

Tesis:

Hacia un modelo de divulgación de la filosofía a partir del modelo de divulgación de la ciencia de la UNAM y las cápsulas radiofónicas Ráfagas de Pensamiento

La divulgación de las ciencias sociales en la comunicación de la ciencia

Libros:

La divulgación de la filosofía ¿es necesaria?

Manual de divulgación de la ciencia

Capítulos 5 y 16

Algunos proyectos de divulgación:

El ser y el pronóstico del tiempo

Ráfagas de pensamiento

Filosofafando

La sangre del león verde

Filosofía aquí y ahora

Zozobra colectiva

Philosophy bites

History of philosophy without any gaps

Philosophize this!

Blog, Edición digital e Internet

Documentos con marcado TEI en español

August 12, 2017 epriani Leave a comment

El objetivo de este corpus, desarrollado durante mi estancia sabática en la Unviersidad de Roma Tre, es tener una fuente documental de textos en lengua española codificados en el estándar XML-TEI. Esto con la intención de servir de base para estudios sobre el modo en que se utiliza este lenguaje de codificación en español y analizar las implicaciones y consecuencias políticas y culturales que el código tiene en la construcción de los documentos para su procesamiento computacional.

El corpus de documentos en español con marcado TEI está formado a partir de una revisión y depuración de la relación hecha por José Calvo Tello en More tan books, en la entrada Altas de Datos: New Catalogue of Digital Edition in Spanish, y la integración otras ediciones digitales en español en América Latina. Para la formación de este corpus se excluyeron los proyectos reaccionados por Calvo Tello que no son accesibles en línea o que no contienen documentos TEI. De este modo, los proyectos considerados para este corpus son, en el momento de revisarlos, accesibles en línea y contienen al menos un archivo en español codificado en XML-TEI. En total son diez proyectos, los tres primeros son proyectos latinoamericanos, dos argentinos y uno mexicano, y el resto europeos. De ellos, cinco son realizados en España, uno en Alemania y otro en Francia.

Temáticamente del total de los proyectos dos son sobre poesía castellana medieval, cuatro de poesía del siglo de oro español, uno sobre textos de la Nueva España, uno sobre novela española y latinoamericana, uno sobre El Belianís literario de Juan José López de Sedano del siglo XVIII y uno sobre el historiador argentino del siglo XX José Luis Romero.

De cada uno de los proyectos se escogieron tres archivos muestra, salvo en un caso en que no se pudo tener acceso a los documentos TEI (Repertorio métrico digital de la poesía medieval castellana), y en otro en que toda la colección está editada en un solo archivo TEI (Observatour de la vida literarie). El corpus está integrado, en consecuencia, por 25 archivos. En la mayoría de los casos, los archivos TEI pudieron obtenerse directamente del sitio de los proyectos, en otros casos, los archivos se encuentran en repositorios de GitHub a los que se puede acceder libremente.

Los archivos muestran diversos grados de complejidad en la codificación TEI. Desde versiones muy simples en las ediciones latinoamericanas, a marcados exhaustivos y complejos por ejemplo en el caso del El Belianís literario. Al mismo tiempo, las codificaciones corresponden a una variedad de géneros, desde la poesía, el diálogo, el teatro, el ensayo, la novela, el tratado y el documento periodístico, lo que hace del corpus un ejemplo amplio de criterios de marcado en leguaje TEI para textos en español.

Es importante anotar que la identificación de proyectos de edición digital en español que usan codificación TEI es compleja. No se encuentran relacionados en el sitio de la Text Encoding Iniciative. En buscadores no es sencillo recuperarlos a partir de búsquedas que integren codificación TEI y Español. Salvo el esfuerzo hecho por José Calvo Tello, no hay otro que ofrezca una relación de proyectos académicos que utilicen para la edición de obras en español la codificación TEI.

Finalmente, este corpus va acompañado de otro más pequeño en otras lenguas del sur. Busqué sobre todo proyectos en portugués, por ser otra lengua importante en América Latina, con la que se comparten geopolíticas y en lenguas indígenas de México, por el interés en el problema de la representación cultural de las lenguas indígenas. Tampoco en este caso fue sencillo identificar ediciones con codificación TEI. Se identifiqué tres en portugués, una de las cuales la excluí por estar incompleta y no contener archivos TEI pese a proponérselo. De modo que el corpus quedó reducido a dos proyectos, de los cuales solo uno hace accesibles sus archivos TEI, y un texto en Mixteco, una lengua indígena del centro de México.

Proyectos y archivos en español

Diálogo medieval

http://dialogo.linhd.es/

Fuente TEI: Proyecto

Género: Poesía medieval castellana

Tiren el clavo e ande la rueda. Fernán Pérez de Guzmán https://www.dropbox.com/s/1r7n8sui38ty82c/252b4.0.xml?dl=0

Las gracias complidas a vos sean dadas. Alfonso Álvarez de Villasandino

https://www.dropbox.com/s/9q0ep9rsbpsliei/2529t.0.xml?dl=0

Gracias e mercedes sean otorgadas. Bachiller en Artes de Salamanca

https://www.dropbox.com/s/0uwe5rdvhd6hz99/2529v.0.xml?dl=0

Edición digital de las obras de José Luis Romero

http://jlromero.com.ar

Fuente TEI: Proyecto

Género: Ensayo periodístico

Cómo se enseña la historia del país. https://www.dropbox.com/s/0a9o953opoj0lsr/tei-6640.xml?dl=0

Humanismo y conocimiento del hombre https://www.dropbox.com/s/cezmo1cp207m1tu/tei-6661.xml?dl=0

Seminario “Problemas de la democracia, el autoritarismo y el desarrollo en los asuntos hemisféricos” https://www.dropbox.com/s/rxovpn0aueyhemz/tei-6678.xml?dl=0

Biblioteca Digital del Pensamiento Novohispano

http://bdpn.unam.mx

Fuente TEI: Proyecto

Género: Tratados

Discurso cometologico, y relacion del nuevo cometa. Salmeron y Castro https://www.dropbox.com/s/hkozf23jagc2651/Copia%20de%20Discurso%20cometol%C3%B3gico%20y%20relaci%C3%B3n%20del%20nuevo%20cometa.xml?dl=0

Especulacion astrologica, y physica. Evelino

https://www.dropbox.com/s/5tmrb9buznu15xi/Copia%20de%20Especulaci%C3%B3n%20astrol%C3%B3gica%20y%20f%C3%ADsica%20de%20la%20naturaleza%20de%20los%20cometas.xml?dl=0

Exposicion astronómica. Kino

https://www.dropbox.com/s/58rrvrv0flertql/Copia%20de%20Exposici%C3%B3n_Astron%C3%B3mica_del_cometa_Eusebio_Kino.xml?dl=0

Repertorio métrico digital de la poesía medieval castellana

http://www.remetca.uned.es/

Fuente TEI: sin acceso